您现在的位置是:主页 > 琴曲柳摇金 > 只缘感君一回顾使我思君暮与朝

http://avanzecorp.com/qqlyj/41.html

只缘感君一回顾使我思君暮与朝

时间:2019-07-30 02:31  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

  只缘感君一回首,使我思君暮与朝。

  ——古乐府

  在那样陈旧的岁月里

  也曾有过同样的故事

  那弹箜篌的女子也是十六岁吗

  仍是说 今夜的我

  就是阿谁女子

  就是几千年来弹着箜篌期待着的

  那一个温柔谦虚的魂灵

  就是在莺花烂漫时蹉跎着啜泣着的

  那统一小我

  那么 就算我流泪了也别笑我薄弱虚弱

  几多个朝代的女子唱着同样的歌

  在开满了玉兰的树下曾有过

  几多次的分袂

  而在这温暖的春夜里啊

  有几多斑斓的声音曾唱过古相思曲

  好骄傲~2016年11月30日,二十四节气被正式列入结合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录~~

  突然地~想听听中国古曲来了~~

  二十四节气(The 24 Solar Terms)是指中国夏历中暗示季候变化的24个特定节令,是按照地球在黄道(即地球绕太阳公转的轨道)上的位置变化而制定的,每一个别离响应于太阳在黄道上每活动15°所达到的必然位置。二十四节气又分为12个中气和12个节气,逐个相间。二十四节气反映了太阳的周年视活动,所以在公历中它们的日期是根基固定的,上半年的节气在6日,中气在21日,下半年的节气在8日,中气在23日,二者前后不差1-2日。

  二十四节气是中国历法的奇特缔造,几千年来对鞭策中国农牧业成长起了主要感化。节气的名称最早出此刻殷商时代,到西汉二十四节气便已完整了。跟着中国历法的别传,二十四节气传播到世界各地。

  一年有二十四个节气,计十二个节和十二个气。即一个月之内有一节一气,每两节气相距,平均约三十天又十分之四,而阴历每月之日数.则为二十九天半,故约每三十四个月,必遇有两月仅有节而无气、及有气而无节者。有节无气之月,即夏历之闰月,有气无节之月不为闰月,兹将节气与夏历月份关系表列于后:

  季 节 气

  立春正月节 雨水正月气

  惊蛰二月节 春分二月气

  清明三月节 谷雨三月气

  立夏四月节 小满四月气

  芒种蒲月节 夏至蒲月气

  小暑六月节 大暑六月气

  立秋七月节 处暑七月气

  白露八月节 秋分八月气

  寒露九月节 霜降九月气

  立冬十月节 小雪十月气

  大雪十一月节 冬至十一月气

  小寒十二月节 大寒十二月气

  2017-01-09更新

  只缘感君一回首,使我思君暮与朝。

  虾小米首页保举

  冷却多情弦

  04:29

  “吕秀菱,1962年1月29日出生于中国台湾台北市,是上世纪七八十年代台湾片子演员。小时候就起头进修钢琴,后来进入华冈艺校,1979年在台视五灯奖中以琵琶表演脱颖而出,获得独奏角逐的冠军,于是进入演艺圈,插手了琼瑶的巨星公司成为根基演员,主演了不少恋爱文艺片,还出过几张琵琶CD。

  从《燃烧吧!火鸟》中认识和喜好的她,无意中晓得本来她还会一手好琵琶,珍藏在这辑第一首,封面就上她的了...”

  “《梁山伯与祝英台》是中国古代民间四大恋爱故事之一,其他三个是《白蛇传》、《孟姜女哭长城》、《牛郎织女》。自东晋始,在民间传播已有一千七百多年,可谓中国度喻户晓,传播深远,被誉为恋爱的千古绝唱。

  琵琶,是弹拨乐器首座, 拨弦类弦鸣乐器。最早被称为“琵琶”的乐器大约在中国秦朝呈现。“琵琶”二字中的“珏”意为“二玉相碰,发出动听碰击声”,暗示这是一种以弹碰琴弦的体例发声的乐器。其名“琵”、“琶”是按照吹奏这些乐器的右手技法而来的。也就是说琵和琶原是两种弹奏手法的名称,琵是右手向前弹,琶是右手向后挑。在唐朝以前,琵琶也是汉语里对所有鲁特琴族(又称琉特属)弹拨乐器的总称。中国琵琶更传到东亚其他地域,成长成现时的日本琵琶、朝鲜琵琶和越南琵琶。”

  “《阳春白雪》是汉族琵琶十大名曲之一,中国出名十大古曲之一。表示的是冬去春来,大地苏醒,万物欣欣茂发的初春美景。旋律清爽流利,节拍轻松明快。相传这是春秋期间晋国的乐工师旷或齐国的刘涓子所作的古琴曲。

  十大汉族古曲,指《高山流水》、《梅花三弄》、《落日箫鼓》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《广陵散》、《平沙落雁》、《十面潜伏》。单单听了这些名字就曾经神为之夺,再加上由汉族保守乐器吹奏,声音文雅,中国神韵之美由此可见一斑,是汉族保守音乐的精髓。”

  “洞箫,吹管气鸣乐器。风行于中国民间的吹管乐器,简称作箫,是最常见的民族乐器,多用九节紫竹制造,亦可用白竹制造。常用与古琴合奏或用于保守丝竹乐队中,也有用来独奏的。把两支箫别离刻上龙凤来配对的称“龙凤箫”。独奏曲目有《鹧鸪飞》、《妆台秋思》、《柳摇金》等,琴箫合奏曲有《梅花三弄》、《平沙落雁》等。

  《枉凝眉》,是中国出名古典长篇章回体小说《红楼梦》中的判曲。次要以这首曲子写红楼梦的男女配角贾宝玉和林黛玉的“恋爱抱负”因各类来由最终破灭的故事,林黛玉的泪尽而逝。曲名《枉凝眉》,意义是悲愁有何用,也即曲中所说的“枉自嗟呀”。凝眉,皱眉,悲愁的样子。

  一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。

  若说没奇缘,此生偏又遇着他;

  若说有奇缘,若何苦衷终虚化?

  一个枉自嗟呀,一个空劳悬念。

  一个是水中月,一个是镜中花。

  想眼中能有几多泪珠儿,

  怎禁得秋流到冬尽,春流到夏!

  在87版的电视持续剧《红楼梦》中,《枉凝眉》由王立平谱成曲子,作为电视剧的主题曲,由陈力演唱。”

  “《葬花吟》是清代文学家曹雪芹的小说《红楼梦》第二十七回中女配角林黛玉所吟诵的一首古体诗。此诗通过丰硕而奇异的想象,暗淡而凄清的画面,浓郁而忧愁的情调,展现了黛玉在冷漠现实摧残下的心灵世界,表达了她在生与死、爱与恨复杂的斗争过程中所发生的一种焦炙体验和苍茫感情。它是林黛玉感慨出身遭遇的全数哀音的代表,也是曹雪芹借以塑造黛玉这一艺术抽象、表示其性格特征的主要作品。

  最喜好看87版陈晓旭扮演的黛玉。”

  “古琴,又称瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴,是汉民族保守乐器,至多有三千年以上汗青。

  古琴是中汉文化中地位最高尚的乐器,自古“琴”为其特指,20世纪20年代为与钢琴区分改称古琴。琴有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。位列中国保守文化四艺“琴棋书画”之首,被视为文雅的代表,亦为文人吟唱时的伴吹打器,自古以来不断是很多文人必备的学问和必修的科目。伯牙、钟子期以“高山流水”而成知音的故事传播至今;琴台被视为友情的意味。大量诗词文赋中有琴的身影。

  高山 ,汉族古琴曲。曲谱最早见于明代《奇异秘谱》(朱权,1425年) ,此谱之《高山》、《流水》解题有:“《高山》、《流水》二曲,本只一曲。初衷在乎高山,言仁者乐山之意。后志在乎流水,言智者乐水之意。至唐分为两曲,不分段数。至宋分高山为四段,流水为八段。”

  “这首琴曲充满着人与天然的协调之音,分发了天籁、地籁、人籁相知相合、浑然一体的景象形象。此曲兼有抒情性和模仿性,真假连系、情景相融、景象形象高远,成为最受琴家们青睐的琴曲之一。1977年8月20日,美国宇航局向外太空发射的“旅行者”号宇宙飞船上搭载了一张据称能保留10亿年之久的镀金唱片,此中就有我国出名琴家管平湖先生吹奏的《流水》一曲。”

  “箜篌是中国古代保守弹弦乐器。最后称“坎侯”或“空侯”,在古代除宫廷雅乐利用外,在民间也普遍传播,在古代有卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制。从十四世纪后期不再风行,致使慢慢消逝,只能在以前的壁画和浮雕上看到一些箜篌的图样。

  在《孔雀东南飞》中曾叙“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书。“

  《湘妃竹》,崔君芝曲。崔君芝吹奏。演吹打器为箜篌。

  古书《博物志》载:“舜二妃曰湘夫人舜崩,二妃以涕挥竹,竹尽斑”,乐曲以琵琶套曲《塞上》中《湘妃滴泪》的旋律为素材,加以成长变化,成为一首箜篌独奏曲。描画了洞庭湖畔湘妃竹林秋晓、晓晴的景色,用雅洁坦荡的音乐内涵,称道了竹子的高贵时令。”

  “《广陵散》,别名《广陵止息》。它是中国汉族古代一首大型琴曲,中国音乐史上很是出名的古琴曲,出名十大古琴曲之一。

  即古时的《聂政刺韩傀曲》,魏晋琴家嵇康以善弹此曲著称,刑前仍不迟不疾,索琴弹奏此曲,并慨然长叹:“《广陵散》于今绝矣!”

  《广陵散》的旋律激动慷慨、激昂大方,它是我国现存古琴曲中独一的具有戈矛杀伐战役氛围的乐曲,在清代曾绝响一时,开国后我国出名古琴家管平湖先生按照《奇异秘谱》所载曲调进行了拾掇、打谱,使这首奇奥绝伦的古琴曲音乐又回到了人世。”

  “《平沙落雁》别名《雁落平沙》,是一首汉族古琴名曲,有多种门户传谱,其意在借大雁之远志,写逸士之气度。最早刊于明代《古音正宗》(1634)。自其问世以来,刊载的谱集达五十多种,有多种门户传谱,仅1962年出书的《古琴曲集》第一集收入了六位琴家的吹奏谱。

  乐曲以舒缓的节拍和清丽的泛音起头,描画了秋江上安好而苍莽的黄昏暮色;然後旋律一转而为活跃灵动,点缀以雁群鸣叫呼应的音型,充满了朝气和欢跃;最後又复归於协调恬静的旋律中。意境苍莽恬淡而又生趣盎然。古琴的泛音丶滑音等特有的技法的使用,使得乐韵愈加丰硕,艺术传染力十分强烈。”

  “十面潜伏是一首汉族琵琶大曲,同时也是中国十大古曲之一,其吹奏为独奏,乐曲激烈,震动人心,清晰地表示出了公元前202年楚汉和平垓下决战,汉军用十面潜伏的阵法击败楚军,项羽自刎于乌江,刘邦取告捷利。描写了其时项羽被大军包抄时穷途末路的场景。为上乘的艺术佳作。

  关于乐曲的创作年代迄今无必然论。材料追溯可至唐代,在白居易(772—846)写过的出名长诗《琵琶行》中,可探知作者白居易曾听过相关表示激烈战役场景的琵琶音乐。在《十面潜伏》昂扬的曲调中,传来的不只仅是胜利者的愉快的军号,还有失败者不凡的气概。”

  “胡笳十八拍是一首汉族古琴名曲,据传为蔡文姬作,为中国古代十大名曲之一。是古乐府琴曲歌辞,一章为一拍,共十八章,故有此名,反映的主题是“文姬归汉”。

  蔡琰,字文姬,陈留人。蔡琰之父蔡邕,为东汉末年出名的文学家、书法家和音乐家。蔡邕所著《琴操》一书,曾对《高山流水》、《广陵散》等汉族名曲在后世的广为传播贡献甚巨。《后汉书·列女传》称蔡琰“博学而有才辩,又妙于乐律”。在父亲的熏陶下,蔡琰自幼快乐喜爱音乐,并有较深的造诣。《后汉书》李贤注引刘昭《小童传》中说,“邕夜鼓琴,弦绝。琰曰:第二弦。邕曰:偶得之耳。故断一弦问之,琰曰:第四弦。并不差谬。”

  蔡琰的终身十分凄惨。晚年其父蔡邕因上书报复朝政获罪而被流放。遇赦后,因为宦官仍然独霸朝政,蔡邕担忧被谗谄,不敢回洛阳。就如许,蔡琰跟着父亲亡命江湖十二年。蔡琰十六岁时嫁给河东卫仲道,倒霉丈夫早死,蔡琰只好回到娘家栖身。董卓被诛后,蔡邕因为感喟董卓的命运,为司徒王允所不容而被杀。兴平年间(公元194—195 年)全国大乱。战乱之中,蔡琰为匈奴所掳,身陷南匈奴,为匈奴左贤王妻达十二年之久,并生有两个小孩。

  建安十三年(208年),曹操得知晚年的老友蔡邕之女蔡琰在匈奴,便派青鸟使用重金将蔡琰赎回,而两个年幼的儿子却不得不留在匈奴。这段史实,被后人称为“文姬归汉”。蔡琰归汉后,哀叹本人命运多舛,现在虽然安靖,母子却天各一方,毕生不得相见。在这种处境下,蔡琰写下了传播于世的《胡笳十八拍》。

  在曹操的放置下,蔡琰后来再嫁屯田都尉董祀。不久董祀犯了极刑。时值严冬,蔡琰“蓬首徒行”(即赤足),登门丞相府向曹操请罪。她言辞清辩而哀楚,其时合座公卿名流,无不为之动容。曹操说:“我很怜悯你,可是判决文书曾经发出,该如之奈何?”蔡琰说:“明公有良马万匹,虎士成林,何惜疾足一骑而不济病笃之命乎?”曹操听了很受打动,派快马把判书追回,免了董祀的极刑。并命人取过甚巾鞋袜为蔡琰换上。

  后来曹操问蔡琰,“传闻夫人家晚年藏书甚多,战乱中都已丢失,不知还能回忆起来几多?”蔡琰答道:“晚年先父留下的典籍有四千余卷,颠末事变,都已丧失,能回忆起来的,大要只要四百多卷了。”蔡琰回家后把能记起来的各卷书亲身写出来,送去与曹操的藏书查对,成果根基没有错误和脱漏。可见蔡琰才思之高。

  蔡琰生逢乱世,晚年家门倒霉,再加上本人终身三嫁,其命运甚为坎坷。也许磨难是发生伟大艺术作品的源泉,恰是这些旁人不曾有过的履历,使得蔡琰给后人留下了传世佳构。她的成绩,她的才思,丝毫不弱于建安七子。介于几千年男尊女卑的黑钱,《后汉书》中蔡琰不被零丁传记,这使得她无法与同期其他汗青人物并列。她的事迹也不入《儒林》、《文苑》等传记,而是被列于《后汉书·列女传》,篇名为“董祀妻”。《后汉书·列女传》中关于蔡琰的文字不多,但评价极高,说她“端操有踪,幽闲有容。区明风烈,昭我管彤。”

  蔡琰在匈奴糊口了十二年,因此她通晓汉、胡音乐。《胡笳十八拍》是蔡文姬按照匈奴乐器胡笳的特点而创作的乐曲。她在该曲中将汉、胡音乐完满地融合在一路,从而使《胡箔十八拍》成为古代少有的中外连系的结晶。”

  “《渔樵问答》是一首汉族古琴名曲,为中国十大古曲之一。

  乐曲通过渔樵在青山绿水间自得其乐的情趣,表达出对追逐名利者的厌弃。

  汗青上最出名的“渔”的代表是东汉的严子陵,晚年他是汉光武帝刘秀的同窗,刘秀很赏识他。刘秀当了皇帝后多次请他仕进,都被他拒绝。严子陵却终身不仕,隐于浙江桐庐,垂钓终老。李太白曾有诗云“昭昭严子陵,垂钓沧波间”。清代王士祯《题秋江独钓图》:“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩;一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。” 举重若轻,轻描淡写便绘就一幅渔人秋江独钓的名胜。

  汗青上“樵”的代表则是汉武帝时的大臣朱买臣。朱买臣晚年身世贫寒,常常上山打柴,靠卖薪过活,后老婆因忍耐不了贫苦而分开了他。有人说“樵”有禅意,这种说法待考。

  中国自古以来有渔樵耕读的说法。民间的屏风上常画有渔樵耕读四幅图。渔图和樵丹青的别离是严子陵和朱买臣的故事。耕图和读丹青的别离是舜教公众耕种的场景和战国时苏秦静心苦读的情景渔樵耕读是农耕社会的四业,代表了民间的根基糊口体例。这四业必然程度上反映了古代分歧价值取向。此中渔为首,樵次之。若是说耕读面临的是现实,蕴涵入世向俗的事理。那么渔樵的深层意象是出生避世问玄,充满了超脱的意味。

  《渔樵问答》一曲是几千年文化的沉淀。“青山照旧在,几度落日红”,这种境地令人叹服,然从古到今几人可以或许?虽神驰之,实不克不及也。”

  “箜篌+洞箫

  《梅花三弄》,别名《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》,按照《太音补遗》和《蕉庵琴谱》所载,相传本来是晋朝桓伊所作的一首笛曲,后来改编为古琴曲。

  琴曲的曲谱最早见于《奇异秘谱》(公元1425年)。“曲直也,昔桓伊与王子猷闻其名而未识,一日遇诸途,倾盖下车共论。子猷曰:‘闻君长于笛?’桓伊出笛为梅花三弄之调,后人以琴为三弄焉” 。

  全曲共有10个段落,由于主题在琴的分歧徽位的泛音上弹奏三次(上准、中准、下准三个部位吹奏),故称“三弄”。即为:“梅花一弄、弄清风;梅花二弄、弄飞雪;梅花三弄、弄光影;暗香浮动、水清清”。

  乐曲通过梅花的纯洁芬芳和耐寒等特征,借物抒怀,来称道具有高贵节操的人,是中国古典乐曲中出名十大古曲之一.

  《梅花三弄》的汗青典故是东晋上将桓伊为狂士王徽之吹奏梅花《三调》之事。《晋书·传记五十一》和《世说新语·任诞第二十三》里都曾记录了这段典故。

  王徽之应召赴东晋的国都建康,所乘的船停靠在青溪船埠。刚巧桓伊在岸上过,王徽之并不了解他。这时船上一位客人道,“这是桓野王(桓伊字野王)。”王徽之便命人对桓伊说:“闻君善吹笛,试为我一奏。”桓伊此时已是高官贵胄,但他也久闻王徽之的大名,便下车上船。桓伊坐在胡床上,出笛吹三弄梅花之调,高明绝伦。吹奏完毕,桓伊当即上车走了。宾主两边没有扳谈一句话。晋人之奔放不拘礼仪、磊落不着形迹,由此事可见一斑。

  按照《晋书》的引见,桓伊是武将,被封为右军将军,都督豫州诸军事。也许是音乐陶冶了他的心性,桓伊为人谦善朴实,个性不宣扬,曾立大功而从未招忌。恰是因为如许的性格,他才能静的下心来精研音乐。《晋书》奖饰了他这方面的凸起才能,“善音乐,尽一时之妙,为江左第一。有邕柯亭笛,常自吹之。”

  “梅花三弄”典家园的另一位配角王徽之,是大书法家王羲之的儿子,曾任黄门侍郎。王徽之行为荒诞,故作超脱,有才而放荡任气,仕进而不管事。

  王徽之曾任车骑将军桓冲手下的马队参军一职。一次桓冲问他:“你在哪个官署办公?”他回覆说:“不知是什么官署,只是时常见到牵马进来,仿佛是马曹。”桓冲又问:“官府里有几多马?”他回覆说:“不问马,怎样晓得马的数目?”桓冲又问:“近来马死了几多?”他回覆说:“未知生,焉知死?”

  王徽之的回答诙谐诙谐,但都有来处。西汉时丞相府曾设马曹,但东晋时军中并无马曹一职,王徽之为显示本人率性超脱,不睬俗务,居心说成马曹。后来,宋代陆游曾有“文辞博士书驴券,职事参军判马曹”的诗句,说的就是王徽之这一段典故。上述对话中“不问马”,来自《论语·乡党》,原是说孔子的马厩失火,孔子“不问马”,只问伤了人没有。“不知生,焉知死?”一句,则来自《论语·先辈》,原文为“季路问事鬼神,子曰:‘未能事人,焉能事鬼。’敢问死。曰:‘未知生,焉知死。’”王徽之答非所问,令人捧腹,但句句有来历。其应变之妙,学问之深,令人服气。

  桓伊既敦和又大雅,而王徽之狂狷且博闻,二人相会虽不交一语,倒是罕见的机缘。恰是因为桓伊和王徽之的不期相遇,才导致了千古佳作《梅花三弄》的降生。”

  “筝,又称古筝、秦筝,约(公元前221年-公元前207年)中国陈旧的保守弹拨乐器。筝的拨奏在民间泛博地域的传播中,融合处所民间音乐,构成有分歧音乐气概和吹奏技法的处所门户,深深的植根于中国民间音乐文化,传播至今已有两千多年的汗青,故被俗称为“古筝”。

  古筝音域宽广,音色清澈,表示力丰硕,不断深受公共喜爱。筝在汉、晋以前设十二弦,后增至十三弦、十五弦、十六弦及二十一弦。古筝名曲有:《渔舟唱晚》、《高山流水》、《寒鸦戏水》、《汉宫秋月》、《蕉窗夜雨》等。

  《渔舟唱晚》是保守的古筝独奏名曲。《渔舟唱晚》的曲名取自唐代诗人王勃(649—676)在《滕王阁序》里:“渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨”中的“渔舟唱晚”四个字,诗句抽象地表示了古代的江南水乡在落日西下的老景中,渔舟纷纷归航,江面歌声四起的动听画面。”

  “《春江花月夜》又称《落日箫鼓》,是中国古典民乐的代表作之一。因其意境深远,乐音悠长。后取意唐诗名篇《春江花月夜》改名。

  《落日箫鼓》别名《浔阳月夜》、《浔阳琵琶》或《浔阳曲》,这是一首出名的琵琶独奏曲,写的是浔阳(今江西九江)江上月夜,《春江花月夜》是中国古典音乐典范中的典范。是一首典雅漂亮的抒情乐曲,它仿佛一幅山川画卷,把春天静谧的夜晚,月亮在东山升起,小舟在江面飘荡,花影在西岸悄悄摇摆的大天然诱人景色,一幕幕地展示在我们面前。乐曲通过委婉朴实的旋律,流利多变的节拍,巧妙细腻的配器,丝丝入扣的吹奏,抽象地描画了月夜春江的诱人景色,尽情称颂江南水乡的风韵异态。

  《落日箫鼓》的曲名最早见于清代姚燮(1805年—1864年)《今乐考据》。”

  “埙是启齿吹吹打器,音色朴拙抱素独为天籁,去世界原始艺术史中拥有主要的地位。埙的晚期雏形是打猎用的石头。有的石头上有天然构成的空腔,当先民们用如许的石头投击猎物时,石上空腔因为气流的感化而发生哨音。这种哨音开导了古代先民制造乐器的灵感,于是晚期的埙就发生了。

  陶制的埙是古代就风行的乐器之一,属于吹奏鸣响乐器,早在新石器时代的红山文化期间,埙的吹奏就很流行,延续至今。埙在古代用陶土烧制的一种吹吹打器,圆形或卵形,有六孔(此刻有八孔,九孔,十孔,双八度等,六孔埙目前市场上不常见)。亦称“陶埙”。以陶制最为通俗,也有石制和骨制等。

  相传伯牙善抚琴,钟子期善听琴。伯牙弹到志在高山的曲调时,钟子期就说“峨峨兮若泰山”;弹到志在流水的曲调时,钟子期又说“洋洋兮若江河”。钟子期身后,伯牙不再抚琴,认为没有人能像钟子期那样懂得本人的音志。后遂以“知音”比方对本人很是领会的人;良知伴侣。

  高山流水韵依依

  一声声如泣如诉

  人生罕见一良知

  千古知音最难觅

  高山流水韵依依

  一声声如颂如歌

  将军拔剑南天起

  我愿做长风绕战旗

  歌唱艺术家李谷一的歌曲《知音》是片子《知音》的插曲,已经登上1983年首届春节联欢晚会的舞台,歌词内容十分符合“铁血与浪漫相映,激情与优美相融”的主题,既称颂了蔡锷解救祖国的高贵情怀和坚贞不拔、英勇机智的豪杰质量,又表示了小凤仙对蔡锷坚定不移的恋爱。”

  “笛子,是陈旧的中国乐器,也是中国乐器中最具代表性最有民族特色的吹吹打器。中国保守音乐中常用的横吹木管乐器之一,中国竹笛,一般分为南方的曲笛、北方的梆笛和介于两者之间的中音笛。

  刘管乐:笛子吹奏家。 他的作品题材普遍、内容丰硕、独具特色、影响深远。生前曾系天津市政协委员、中国音乐家协会会员、中国音乐家协会天津分会名望理事、天津歌舞剧院一级演员。”

  “《荫中鸟》这首笛子独奏曲是笛子吹奏家刘管乐创作的。乐曲旋律愉快活跃,描画茂林成荫,百鸟齐鸣的一派朝气蓬勃的气象。因为乐曲素材采自于河北高阳蠡县一带风行的唢呐曲,因而它与唢呐独奏曲《百鸟朝凤》有殊途同归之处。这首乐曲是以三部曲式的布局创作的,乐曲在充满活力的引子之后,呈现出愉快活跃的主题,曲中使用顿音滑音和颤音的吹奏技巧,在旋律中揉合了鸟鸣声 ,而这种鸟语化的旋律,独具匠心。”

  “《塞上曲》是一首琵琶保守大套文曲,乐谱最早见于李芳园的《琵琶谱》。乐曲通过描写王昭君对故国的思念,表达了哀怨悲切之情。

  王昭君(约前52年—约前15年),名嫱,字昭君,乳名皓月,汉族人,中国古代四大美女之一的落雁,晋朝时为避司马昭讳,又称“明妃”,汉元帝期间宫女,西汉蜀郡秭归人,今湖北省兴山县人。匈奴呼韩邪单于阏氏。昭君出塞的故事千古传播。

  中国古代四大美女,即西施、王昭君、貂蝉、杨玉环 。四大美女享有“沉鱼落雁之容,沉鱼落雁之貌”的佳誉。

  “沉鱼、落雁、闭月、羞花”是由出色故事构成的汗青典故。“沉鱼”,讲的是西施浣纱的故事。“落雁”,指的就是昭君出塞的故事,“闭月”,是述说貂蝉拜月的故事,“羞花”,谈的是杨玉环贵妃醉酒观花时的故事。

  王昭君,名嫱(音qiáng),字昭君,原为汉宫宫女。公元前54年,匈奴呼韩邪单于被他哥哥郅支单于打败,南迁至长城外的光禄塞下,同西汉结好,曾三次进长安入朝,并向汉元帝请乞降亲。王昭君传闻后请求出塞和亲。她到匈奴后,被封为“宁胡阏氏”(阏氏,音焉支,意义是“王后”),意味她将给匈奴带来和平、平和平静和畅旺。后来呼韩邪单于在西汉的支撑下节制了匈奴全境,从而使匈奴同汉朝和洽达半个世纪。

  汉元帝在位期间,南北交兵,鸿沟不得恬静。汉元帝为安抚北匈奴,选昭君与单于结成姻缘,以保两国永久和洽。在一个秋高气爽的日子里,昭君辞别了故乡,登程北去。一路上,马嘶雁鸣,扯破她的心肝;悲切之感,使她心绪难平。她在坐骑之上,拨动琴弦,奏起悲壮的拜别之曲。南飞的大雁听到这动听的琴声,看到骑在顿时的这个斑斓女子,健忘扇动同党,跌落地下。从此,昭君就得来“落雁” 的美称。”

  “落日箫鼓为古代汉族琵琶曲文曲中代表作品之一,也是中国十大古曲之一。此曲为琵琶曲中的大文套,由此曲改编的古筝曲名为《春江花月夜》,此曲最迟在十八世纪就传播在江南一带。作者佚名。

  《落日箫鼓》是一首抒情适意的文曲,旋律高雅漂亮。左手多用推、拉、揉、吟等吹奏技法,描画出一幅清丽的山川画卷。音乐起头,鼓声、箫声,疏密有致地悠然兴起;接着,委婉如歌的、富有江南情调的主题款款陈述;其后各段,使用扩展、收缩、移易音区和“换头合尾”等变奏手法,并当令点缀以水波声、桨橹声等造型乐汇,表达了意境幽远的情趣。

  此曲以柔婉的旋律,平和平静的情调,描画出人世的良辰美景:暮鼓送走落日,箫声迎来圆月的薄暮;人们泛着轻舟,飘荡春江之上;两岸青山叠翠,花枝弄影;水面波心荡月,桨橹添声……”

  “古筝别名汉筝、秦筝、瑶筝、鸾筝,是中国民族保守乐器中的筝乐器,属于弹拨乐器。它是中国奇特的、主要的民族乐器之一。它的音色漂亮,音域宽广、吹奏技巧丰硕,具有相当强的表示力,因而它深受泛博人民群众的喜爱。

  《汉宫秋月》是中国名曲。原为崇明派琵琶曲,现传播有多种谱本,由一种乐器乐谱演变成分歧谱本,且使用各自的艺术手段再缔造,以塑造分歧的音乐抽象,这是民间器乐在传播中常见的环境。《汉宫秋月》现传播的吹奏形式有二胡曲、琵琶曲、筝曲、江南丝竹等。次要表达的是古代宫女哀怨悲愁的情感及一种无可何如、寥寂清凉的生命意境。”

  “葫芦丝,又称“葫芦箫”,是云南少数民族乐器,次要传播于傣、彝、阿昌、德昂等民族中。

  《月光下的凤尾竹》是由我国作曲家施光南创作的傣族乐曲,词作家、诗人倪维德作词。该曲以其悠扬的曲调、娓娓动听的旋律,给人心旷神怡的感受,让人不由联想起那生气勃勃的凤尾竹林,那别具一格的傣家楼阁撒落在竹林间,有如天上的星子,依山傍水。在融融的月光下,竹林中隐约飘出的阵阵葫芦丝,幽攸顿挫,轻清浓艳。”